இது 199வது தேவார பாடல் பெற்ற சிவ தலம் மற்றும் சோழநாட்டில் காவிரி ஆற்றின் தென்கரையில் உள்ள மற்றும் 82வது தலமாகும்.
இறைவன்: காயாரோகனேசுவரர், ஆதிபுரானேஸ்வரர்.
இறைவி: நீலாயதாட்சி, கருந்தடங்கன்னி.
பண்டைய காலத்தில் சிவனை வழிபடுவதற்காக மகாளம், கபாலிகம், லகுலீசம் போன்ற பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த வழிபாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கை, மனித உடலுடன் (காயம் = காயம், உடம்பு - மனித உடல்) சிவனின் பாதங்களை அடைவதாகும். இந்த லகுலீச பாசுபதத்தைப் பயிற்சி செய்த புண்டரீக மகரிஷி, காசி, காஞ்சிபுரம் மற்றும் கும்பகோணத்தில் சிவனை வழிபட்டதாக நம்பப்பட்டது. இறைவன் அளித்த அதே உடலோடு சொர்க்கத்தில் இடம் கேட்டு தவம் செய்த புண்டரீக முனிவரின் பக்தியில் உள்ளம் உருகி முனிவரை அதே உடலோடு (காயம்) ஆரோகணம் செய்து முக்தி கொடுத்ததால் இத்தலத்து இறைவன் காயாரோகனேசுவரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
புனையும் விரிகொன்றைக் கடவுள் புனல்பாய நனையும் சடைமேலோர் நகுவெண் தலைசூடி வினையில் லடியார்கள் விதியால் வழிபட்டுக் கனையும் கடல்நாகைக் காரோ ணத்தானே.
- திருஞானசம்பந்தர்
மனைவிதாய் தந்தைமக்கள் மற்றுள சுற்றமென்னும் வினையுளே விழுந்தழுந்தி வேதனைக் கிடமாகேதே கனையுமா கடல்சூழ்நாகை மன்னுகாரோணத்தானை நினையுமா வல்லீராகில் உய்யலா நெஞ்சினீரே.
- திருநாவுக்கரசர்
புத்தூர்புக்(கு) இரந்துண்டு பலபதிகம் பாடிப் பரவையாரைக் கிறிபேசிப் படிறாடித் திரிவீர் செத்தார்எம் எலும்பணிந்து சேவேறித் திரிவீர் செல்வத்தை மறைத்துவைத்தீர் எனக்கொருநாள் இரங்கீர் முத்தாரம் இலங்கிமிளிர் மணிவயிரக் கோவை அவைபூணத் தந்தருளி மெய்க்கினதா நாறும் கத்தூரி கமழ்சாந்து பணித்தருள வேண்டும் கடல்நாகைக் காரோணம் மேவியிருந் தீரே.
- சுந்தரர்
கருத்துகள்